恩世三生一會逢
德育並齊五倫常
昨天說到修持基要五倫根，不過這句經文上面還有一句，修持基要五倫根，在孟子。滕文公上中云:
聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
五倫可視為人生中人際關係的統稱，而在輪迴中，這些關係都有其因緣，或由恩生，或由恩生怨，而成怨親，俗云三世因果，三世者，過去現在未來也。
這些人際關係，是世間修行的基石，但不同的心態，造就不同的果報，以世間法行之，則為人世間的情感連結，但這些關係隨因緣變化，恩可能也變成怨，但以出世間法來行使，則為菩薩度化眾生的六度萬行。
入菩薩行論中云:
其餘善行如芭蕉，
果實生已終枯槁，
菩提心樹恆生果，
非僅不盡反增茂。
紅塵世間萬相，隨因緣合和生滅，就如同芭蕉樹一樣，雖然能生善果，但沒有持續性，也容易變異，而同樣的行為，以出世間法的方式來行使，就能有生生不絕的善果產生，果實落地，再生新樹，樹又生果，就會越來越茂盛繁榮。
這芭蕉與果樹的變化，就是修持基要五倫根，採蓮心濁未見真，所要表達的差異之處，五倫是儒家的道理，但以出世間法行之，也是佛法，反之佛法以世間法行之，也是輪迴之因。
武財公云：
身入紅塵體萬相
心出凡間悟一合
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