昨天說到的南嶽總勝集卷，其實滿特別的，道教道藏中有，佛教大藏經中也有，不過這在古時也不稀奇，如五顯華光大帝，或是關帝，古時也都曾為伽藍神，還十分靈驗阿。
按大灌頂經等。西域伽藍神。一十八位。我東土伽藍。多供華光。關帝。龍王等。
華光誕或云九月二十八日。龍王誕不著。關帝誕。俗以五月十三日。依本傳。乃六月二十四日。華光龍王。聖跡不多見。唯關帝。或顯聖於玉泉山。或示現於黃梅院。今(則無地不)顯威靈。故僧坊尊為護法伽藍神。其誕曰上供。儀同韋天(唯白詞為異)。
證義曰。西域十八伽藍名。出七佛經等。一。美音。二梵音。三。天鼓。四。歎妙。五。歎美。六。摩妙。七。雷音。八。師子。九。妙歎。十。梵響。十一。人音。十二。佛妙。十三。歎德十四。廣目。十五。妙眼。十六。徹聽。十七。徹視。十八。遍視。
東土伽藍。隨機不定。或一。唯華光。或關帝。或三。或五。其名位設相。𠙥開山最初所定。今時又多以關帝與韋天並列。實因其靈應等也。熙願贊云。關聖大帝。威神普應。誓願宏深。尤切護法。是也。
~百丈清規證義記
#百丈清規 #伽藍 #關聖帝君
大聖猶不度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾人無緣耳。僧曰。若然者豈終世如此乎。老僧曰。吾試為汝結緣。因問師今有機資糧。僧曰。自徂南方。歷行萬里。糧食所費。皆已竭矣。昨抵南岳。只有大衣七條而已。
老師曰。只此可矣。可賣之。以所得值。皆作磨餅油食之物。僧如言作之。約數十人食相與。持之平野之中散掇此物。焚香長跪呪曰。今日食我施者。願當來之世與我為弟子。我當教之。得至菩提。
言訖。烏鳥亂下啄食。地下螻螘復不知數。老師謂曰。爾後三十年。方可歸開法席。今且周遊不用講說也。言訖而去。僧如其言。後二十年却歸河北開講。聽徒動即千萬人。皆年二十已下。其老壯十無一二焉。
~南嶽總勝集卷下
#施食 #結緣 #無緣不度 #因緣 #南嶽總勝集卷下
其實說到末日，印象最深刻的莫過於2012電影中的場景，不過電影畫面中最吸引銀子的，就是那山頂上敲鐘的喇嘛。
或許有人會說，洪水來了，都要死了，還敲鐘?
然而佛教的晨鐘暮鼓，除了是修行，更是度眾的法器，也屬於聞解脫的一種，以前在佛寺學敲鐘時，晨暮叩鐘偈雖有不同，但都有一個共通的咒語，就是破地獄真言。
剛看到朋友回應了淫祀的文章，其實宗教文化頗為複雜，非一言可蔽，當然每個人寫文章的目標不同，但既然都要寫了，何不找點資料?
身為中國古時三大主流宗教的佛教，也曾被說是淫祀，在法苑珠林。破邪篇第六十二中云:
邪惑問曰。佛是妖魅之氣。寺為婬邪之祀。豈堪中夏為人師之軌。
方外對曰。妖唯作㜸。豈弘十善之化。魅必憑邪。寧興八正之道。妖猶畏狗。魅亦懼狸。何以降帝釋之高心。摧天魔之巨力。又如圖澄羅什之侶道安慧遠之儔。高德高名非狂非醉。豈容辭愛榮位。求魑魅之邪道。勤身苦節。事魍魎之妖神。
又自東漢至我。大唐。代代而禁妖言。處處而斷淫祀。豈容捨其財力放其土民。營魑魅之堂塔。入魍魎之徒眾。又上古帝臣冠蓋人倫。並稟教而歸依。厝心以崇信。豈容尊妖奉魅以自屈乎。良由睹妙知真使之然耳。
明主賢臣謀其德也。凡百君子思其言也。大士高僧慕其理也。而歷代寶之以為大訓。凡聖軌摸人天師範。理盡窮微。福同真濟。何聖能逾。何道能加。不荷其恩反作狂言。
宗教在古時常常被作為政治工具，不過以現代來說，效用就很小了，因為許多人連信仰的定義都很模糊，靈驗才是最重要的，淫不淫的不是重點，能贏就好!!
#淫祀 #佛 #法苑珠林
今天看到動態，剛好想到這個故事，值得深思!!
諸比丘以此因緣白佛，佛言：彼若不與開門，終不能得。
時城內人自不和，或言：當與城。者，或言：莫與。即行籌，時天魔波旬，在與城眾中七返取籌，即令與琉璃王城籌多，即為開門與之。
軍人即入，反閉城門，街巷鑿埳悉齊人腰，埋諸釋種男女大小，相參而無有間，令大象蹈上。時摩訶男釋子，是琉璃王外祖父，語諸釋種言：
汝曹莫但看琉璃王放大象蹈殺人，當觀昔日業報因緣。諸釋種昔日所造定業報，今當受之。時琉璃王聞，語摩訶男釋子言：欲得何願？摩訶男言：諸釋種已死，我今苦惱，何用願為？若欲與我願者，聽我入池水，隨入水時節中間，聽諸釋種出莫殺。
琉璃王念言：水中不得久。與汝願。摩訶男即入池水，以髮繫樹根，遂於水下命過。琉璃王即問諸大臣言：釋子摩訶男入水何乃久耶？」傍人看之，答言：「已死。」王言：「出之。」即出示王。
時琉璃王見即生慈心，言：「摩訶男乃為親里故不惜身命。」即勅人放諸釋種。彼即受教放之。
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