天守。普化

【天守。普化】

墨守柔用淨香

籌畫近百日，終於在雷齋月推出，本想是時序之作，就以其作用命名門口香，不過後來想想還是依其功用命名。

此香以數種高山松柏原料為基底，配上近十種香藥與樹脂發酵為母藥配置，不過以傳統而言，苦味不用為供養，用於淨化調和之用，適合燃點於門口玄關之處，室內使用亦可，但數量則減半使用。

香氣略帶苦味，不過如果適用於當下，轉化調和則苦味不顯，會有奶韻出現。

淨月供

最近剛更新完成淨月供這款香，當初取名起源於大部分的人對於楞嚴的印象，皆是剛正降魔，佛頂大咒，不過卻忽略了降魔降的是自心之魔，正如經中的五十陰魔，當錯誤的認知被改變，自然清涼如月，而這也正是淨月之名的緣起。

【香與隱密。趴兔】

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昨天社團文中說到楞嚴土壇，今天來聊聊推出數年的楞嚴淨月供，這款香也是熱門香品，尤其是漢傳行者，大多頗為受用，之前有香友提問，這款香只能用於楞嚴法門嗎?

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熟悉楞嚴法門的行者皆知，楞嚴咒有五會，也象徵五佛五部，經云:

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汝等有學未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此呪而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。

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在佛教的修行次第中，未達阿羅漢果，皆為有學，而四果羅漢則為無學位，換言之在輪迴之中，楞嚴咒可說是居家常備，也因如此淨月供製作的原料，即具備五佛五部之緣起物，而非只有楞嚴經中的十種地壇香料。

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之前文章中說到，香有專修與供養的不同作用，以日常供養來說，淨月供具備五部緣起之物，自然也是通用之香，用於任何上供供養都是很適合的。

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不以憎嫉人故。而憎嫉於法

前陣子說到香品的使用效果，讓末學想起以前引用過經典中的一段話，在"發起菩薩殊勝志樂經"中云:

是故彌勒。若有淨信。諸善男子。為欲解脫。誹謗正法業因緣者。不以憎嫉人故。而憎嫉於法。不以人過失故。而於法生過。不以於人怨故。而於法亦怨。

人能弘道，但人並非完美，所以縱然佛法圓融，也不代表人能完全應用，而宗教香品也是如此，縱然如法製作，也不是純粹供養，就能達到經典中的功德利益，尤其是招財增益，息災等法，必然隨其因而果，香品僅是助緣，重點還是在心性的轉化上。

青州B。綠竹​

青州B。綠竹​

外藍內黃非為綠

似惠似青亦似竹

之前套組中舊香賣完，暫時下架，不過今年會陸續補上，先來個單賣品項，也不是新品，管子內套都稍微泛黃，不過管子舊香才醇，微涼擁竹韻清雅。

總貨青州，似惠似青，重點是價格實惠!!

不丹王國。三寶日供。純手工藏臥香(2026A)

不丹王國。三寶日供。純手工藏臥香(2026A)

約80克/管裝

80克/5管(加贈不丹納豆NADO桑煙臥香一盒)

不丹王國手工擠製，香品會有些微長短落差與色差，些微彎曲與表面不平整，介意者請勿下單。

善男子！如來具足如是大悲，非諸聲聞緣覺所知。善男子！爾時彼佛不斷佛種，若有眾生供養三寶，亦復如是。

~大方等大集經卷第二

這幾年開始規劃不同體系的香品，不同的國家，製作的香品也不同，除了之前文章說到的基底料不同，製香手法與發酵方式，也會使香品香氣相異，這次除了之前的財神香與蓮師香，還有這款三寶日供，也是不丹製作的香品，使用紅白檀香，經典中規範的香脂，天然香木等原料製作，再經由發酵合香，手工製作而成，適合供養三寶聖眾，諸天護法，也能用於日常生活薰香。

 https://www.mani88.com/collections/feature-on-homepage/products/sbn

香與紙錢

上次說到佛教的供香概念，道教亦是如此，如海瓊白真人語錄卷之二中，提到關於紙錢的概念，也是相同的道理。

林伯謙問曰：供奉之儀如何？祖師曰：古者交神之道，誠敬為先，後之誠敬不足，乃備物以為儀。苟使將誠，果能備物，猶可言也。物且未備，瀆莫甚焉！

經曰：可以酌水獻花，何必他求哉！經又曰：像世威儀，則今之一切供獻之品，惟無愧足矣！不然皆未兔於瀆，可不戒哉！

度師曰：按玉格天條，凡設醮，不得獻上真紙錢，大為褻瀆。古者雖有冥器，未有紙錢，迄于漢末，方有紙錢，以之祭中下界鬼神，可也。以之獻天真，可乎？

夫世之貪利之徒，雖身經太陰而一念尚存，如《萬光懺》謂所闕所乏，皆世財寶，故紙錢之化，欲破其念耳。

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術之秘者，唯符與氣、藥也。

拍開光拍到了特殊畫面，倒讓我想起關於香的著述，其實東方製香與宗教息息相關，香除了祭祀，也是真理的載體，所以開始推廣漢藏傳香系列香品後，除了香品介紹，更多的是經典的介紹，原因無他，正源於二者的密不可分。

在道藏。秘要訣法中云:

術之秘者，唯符與氣、藥也。符者，三光之靈文，天真之信也；氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也；藥者，五行之華英，天地之精液也。妙於一事，則無不應矣。

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東方香品以香藥合和而成，其來有自!!

名顯有意在中間

名顯有意在中間

不須祈禱心自安

早晚看看日過後

即時得意在中間

看到今年的南鯤鯓年籤，也是頗為有趣，蘇秦何許人也?

史記。蘇秦列傳中云:

東事師於齊，而習之於鬼谷先生。

不過蘇秦雖然師於鬼谷，但學習的學問卻沒有讓其飛黃騰達，反而是後來自學的太公陰符，使其有了成名之機。

太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術長於權變。而蘇秦被反閒以死，天下共笑之，諱學其術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。

其實從歷史看，蘇秦的開頭與結果都不好，只有中間的人生，因為合縱六國抗秦而成名，究竟是鬼谷子的學問不符合時代，抑或是鬼谷之道，其實本來就不是讓人用於權謀之術。

蘇秦游說於七國之間，只是首選的秦國不接納他，所以轉而投向六國，雖然成功聯合六國，不過散沙終究不是話術能黏合的。

而說到鬼谷子，在歷史傳說中，鬼谷子教出的徒弟，都是頗為有名，不過本人卻是隱居深山中，所謂師父引進門，修行在個人，如果不是以世俗之心學道，可能蘇秦的結局就不同了。

既有刺股的決心，用在一世的中間榮華，抑或是長生自在之術，端看個人選擇，但功成名就是福報，福報如柴，如果沒有一直積累，火燒得越快，雖然光焰照人，但也耗柴更多，而國家終究不是追求一時的盛名，長治久安方為正途。

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水火催發

之前贈送的靜穆包，有拿到的香友問，為何要打碎成粗粉狀，一來是成分釋出快，再者就是能用於燃燒。

以宗教層面來說，水火都具備催發之用，但效用略有不同，很多人說今年丙火午馬，火能熾盛，所以催發也快，也是一種概論，不過有時過猶不及，方向不對，衝過頭反而是一種過失。

能仁無畏香

年前將製作的能仁無畏香，也做了些許調整，說到釋迦佛，以前師長說娑婆世界的佛法，皆由釋迦佛所傳，稱念釋迦佛名號心咒也是總持，經云:

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所有罪障皆消滅，隨意讀誦及見聞。

百劫千劫常見佛，菩薩諸神皆擁護，

所作成就皆通達，常奉諸壇印法等。

惡趣薄業眾生等，八難貧窮不具足，

六畜邊地皆不墮。如上功能說難盡，

所求願者皆隨意，並由佛頂心呪力。

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所作成就皆通達，當然是萬事如意，而且還能消除貧窮，想來也是具備招財增益，不過老話一句，前提還是在隨意讀誦及見聞，再殊勝的法也需具備緣起之力，焚香供養，讀誦持念，即為緣起。

傳香問答錄。配比與香氣

傳香問答錄。配比與香氣

之前有法友詢問，為何同一款香，有時香氣會有些微落差?

​這個有兩個原因，一者是氣候影響發酵，再者就是配比原因，老香友大概都知道，修法香系列，雖然有固定原料，但緣起物部分，末學都會隨著天時而做些微改變，或許有人會說，修法香不是都是固定配方，如何改變?

​事實上經典的基底配方是固定的，但緣起物則不一定，所以配比就會稍有差別，如"大毘盧遮那成佛經疏"中云:

​究習瑜伽者，謂善修相應法也。謂於三部真言上中下成就等事一一通達，皆與正理相應，名善修瑜伽。

​又於息災法中，即能以此方便增益、降伏。或增益法中，即能以此方便降伏、息災。於降伏法中，即能以此方便息災、增益。隨彼彼相應之法，皆能善分別之，名善修瑜伽。

​像是有些適合明年的香氣配比，最近就會開始製作，香氣就會略有差別。

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傳香問答錄。乳香

傳香問答錄。乳香

之前的有獎徵答，有香友問贈送的乳香是製香使用的嗎?

贈送的乳香是一般常見的乳香，底料製香不會使用，而是使用大塊顆粒，不過特殊宗教香品的話，就不一定是用這款，常用的有好幾款，價格高低也不一樣。

也有人問，為何這底料製香不用?

因為一般底碎料雜質會比較多，再者宗教製香有一些規範，所以這些底料大多都是自己薰香使用，或是調製新香品時，用來調製配方香氣使用。

布施為六道之始

深夜閒談，如果問我製香最大的好處是什麼，除了賺錢吃飯，大概就是能閱讀很多佛經........​

這算好處嗎?

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當然是，因為可以看到很多奇特的故事，比如佈施而在六道輪迴的原因，在分別善惡報應經卷上中云:

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復云何業，有補特伽羅，一生貧苦愛樂布施？此一補特伽羅，於過去世三寶勝處，曾修布施又復發願，而於未來施心不斷，命終之後生在人天受福往來，彼後福盡又生人間貧窮愛施，故此補特伽羅貧窮愛施信心不斷。

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上次說到布施為六道之始，佈施為六度，但也需正確的觀念，不然就如經中所言，彼後福盡又生人間，佈施造就六道輪迴，看似奇怪，但答案都在經典之中。

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#佈施 ​ #六道 #輪迴 #六度 #製香

桑煙供粉

之前推出的桑煙供粉，由於添加許多聖物，所以非營利使用，而所添加的聖物當時介紹並沒有列出，如今已圓滿許久，所以列出所添加的聖物，作為增上緣起，大致內含聖物包含:

瑟波仁波切大樂蓮師為主之甘露總集

瑟波仁波切阿彌陀佛解脫甘露

蘇南桑波仁波切利美普巴金剛為主之甘露總集

印度祝皆成就者長壽十萬一尊甘露丸

印度札西炯善逝八敕甘露

薩迦法王普巴金剛甘露

觀音尊者瑪尼丸

噶陀萬僧法藥丸

南卡穹宗黑忿怒空行母甘露

創古仁波切藥師佛甘露丸

其中最特別的是瑟波仁波切大樂蓮師甘露總集，這款並非是單一甘露法藥，而是許多甘露集結而成，另外一款蘇南桑波仁波切利美普巴金剛法藥也是，十幾年前仁波切交與我時，說這款是當時蘇南桑波仁波切與諸多利美大師修持諸多本尊甘露所集結而成，距今已有數十年(確切年代未知，但至少有50年以上)。

考量到請供者都是有日常修持桑煙供的行者，有常用的香粉，製作時除了主要的緣起物，並沒有添加基底料粉，雖然看起來份量不多，但都是精華所在，用以加入日修使用的香粉中，作為增上之用。

讀佛經的神明

 說到讀佛經的神明，其實也可算是佛道雙修，但也不太貼切，畢竟就如前文所說，不管是佛抑或是道，兩宗體系都已十分完整，循一道而行也能大有成就。

但不管是佛是道，總有度人之願，而度人沒有固定的方法，就如製香一樣，因起心動念而集結因緣，將香料特性揉合一處，就變成一款香。

而度人也是如此，人有所執，因執生貪，自然也能因執生悟，差別只在引導的方式與方向是否正確，這就如香料的特性，有辛氣重者，有甘感盛者，有苦味重者，特性錯縱交雜，而人也是如此。

製香如度人，依其特性而合其味，但前提是香藥本身要有特性。