火來拉，快跑啊!!!!

火來拉，快跑啊!!!!

製作許多特殊增益香，若有人問末學，哪種最好，招財力最強? ​ 

末學一定會說，每種功能都不一樣，最好每種都買輪流點，你招財我也招財，不過前提是~發心 ​ 

說到這個，來談一個故事，話說古早古早以前，在普陀山海潮寺，有一位僧人，由於生病，就臥躺在韋天護法殿外，恍惚之際，忽然聽到韋天像出聲說:火來拉，快跑啊!!!! ​ 

那位僧人聽到後，馬上爬起來，然後跑向韋天像，將韋天像背起，向門外跑去，躲過了火災，沒想到隔天火災熄滅後，整理環境時，想將韋天像回歸原位，來了七八個人，都沒辦法將韋天像抬起，而那位病僧，此後則恢復健康，還比日常身健。 ​ 

寺中欠缺錢糧時，只要在韋天像前禱祝，就會有供養到來，可謂十分感應。

 ​ 然而重點來了，有其必應消災解厄的前提是發心正確，不然落下的錢糧還是金剛杵就不得而知了!!

四十年，海潮寺火。有一僧病，臥韋天殿下。忽像作聲叱起曰：「火來也。」其僧即起，背韋天出，步迅如飛，移置門外，得不火。明日，七八人舁之不能舉。僧病頓蘇，強逾平日。智師存日，或乏糧。在韋天前禱之，便有齋至。

(舊志；錢光繡《耳耳目目集》)普陀洛迦新志卷三

福德。真信。玄壇​

福德。真信。玄壇​ 

這次2025年版的三款普庵香，與之前三款有些不同，這三款香都是用同一款藥種，搭配不同的基底香材，福德香以沉香為基底，真信香以降真為基底，玄壇香以檀香為基底，所以香氣類似但又各有不同。 ​ 

福德香氣柔順帶甜感，真信香辛陽，玄壇香則是甘甜藥感，與之前三款香氣迥異，日常使用都十分適合，少量使用，空間滯香性都很好。

懷柔供燈

已上架，新年喜歡點!!

尼瑪小編 : 這是海膽嗎?

老闆 : 阿彌陀佛...........

不動如來解脫咒牌

新的咒輪牌來了，見者解脫，誦者成就!!

藥師懷柔七佛燈贈品

 剛好有收到的香友詢問這個，

這次新的熾盛版藥師燈，

在官網買一組，就贈送一罐!!

#藥師七佛 #懷柔 #燈

大法鼓

昨天說到檳榔，其實在早年法鼓山聖嚴法師的弘法節目-大法鼓中，即有說到佛教對於檳榔的看法，在佛教徒的飲食觀文中云:

​

對於煙、麻醉品的觀念，在佛制的戒律，可因病而由醫生處方使用；不僅是煙，乃至於酒，在不得不用的情況下，不算犯戒。

​

當然，不能假借治病而貪口腹之慾去吸飲菸酒和麻醉品。抽菸是為防止瘴氣，在瘴癘發生和瀰漫的地區，出家人可以適量的吸菸；否則，為了威儀，應該戒除。

​

若是為了刺激、嗜好、無聊等原因而抽菸，那就不為佛戒所許。在南方熱帶地區，嚼檳榔也是為了防止呼吸器官感染疾病；但是在不為治病的情況下，那就成了有失威儀和損傷形象的一種惡習。

​

煙、檳榔都非飲食中的必需品，對人體少用是為了治病，多用則有害無益。例如：酒精過量者中毒；煙的尼古丁則傷肺損氣並為致癌的原因；檳榔的液汁，有損牙齒的健康，令琺瑯質受到腐蝕，佛教徒能夠不用最好不用。

​

聖嚴法師的著作很多，尤其是佛教入門，正信的佛教，學佛群疑等三本，可說是學佛入門的必備書，能消除很多在佛教與民間信仰中，一般人難以判別的疑問。

​

佛教以鼓聲作為宣揚弘法之意，也有警醒之用，正念現前如日照物，萬象顯形，在”金光明最勝王經。夢見金鼓懺悔品第四”中云:

​

我於昨夜中， ​ 夢見大金鼓；

其形極姝妙， ​ 周遍有金光。

猶如盛日輪， ​ 光明皆普耀，

充滿十方界， ​ 咸見於諸佛。

在於寶樹下， ​ 各處琉璃座；

無量百千眾， ​ 恭敬而圍遶。

有一婆羅門， ​ 以桴擊金鼓；

於其鼓聲內， ​ 說此妙伽他。

​

金光明鼓出妙聲，

遍至三千大千界；

能滅三塗極重罪，

及以人中諸苦厄。

由此金鼓聲威力，

永滅一切煩惱障，

斷除怖畏令安隱，

譬如自在牟尼尊。

佛於生死大海中，

積行修成一切智；

能令眾生覺品具，

究竟咸歸功德海。

​

雖然法師已圓寂多年，不過著書即是大法鼓，廣揚正法光明普照。

道教的檳榔

前陣子說到佛教的檳榔，今天來聊道教的檳榔，相較於佛教對檳榔的開許，道教對檳榔的態度，就不太一樣，在”道法會元。卷二百五十。太上天壇玉格下”中云:

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海南多檳榔，以蜆殼灰樣葉合食之，名曰雷厭，佩籙行法之士不可食之。服之法不靈。醮會中有食者，天神不降，大招瘟疫，損五臟。石榴名三尸漿，檳榔日三尸果。二物病人，食之引鬼入腹。

​

看到這段紀錄，或許有人會說，那有添加檳榔做的香，能供養道教神明嗎?

​

任何考究都需看緣起而定，經典也是如此，檳榔不能直接吃，但藥用是可以的，如同樣在道法會元中的”紫庭追伐補斷大法”，記載的配方中，訶黎散與玉龍膏，就有用檳榔的藥方。

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《訶黎散》

赤狹苓，二兩。木香，半兩。檳榔，一兩。當歸，一兩。訶黎勤皮，二兩。炒大黃，一兩。昊茱萸，湯泡七次，炒半兩。

右每●咀，三錢薑三片，水一盞，煎至六分，溫服。治癆嗽，止氣喘。

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《玉龍膏》

青蒿子二兩。白檳榔，二兩。製鼈甲，半兩。赤狹苓，半兩。地骨皮，半兩。豆豉心二合。柴胡，二兩。白木，半兩。木香，半兩，牡蠣，半兩。人參，一兩。當歸，三錢。朱砂，一錢。生乾地黃，一兩。虎頭骨，斫開，酒炙黃赤色，一兩。蓯蓉，酒浸經一宿，炙，一兩。鼈甲，湯煮去皮裙，酒浸黃赤色，用之。

右藥專治膏盲癆嗽，喘滿成瘵疾者，悉皆治之。

​

由此可見，不管是佛教或道教，法門規範本身都有其緣起，這也是次第的詮釋方式，不能一概而論，而是需要了解其中的道理，很多規則的緣起，在於氣候環境，生活習慣，只不過隨著文化傳遞，不究其理而生誤會，寫到這就用北宋東坡居士的詩，來做個結尾吧!!

​

異味誰栽向海濱

亭亭直幹亂枝分

開花樹杪翻青籜

結子苞中皺錦紋

可療飢懷香自吐

能消瘴癘暖如薰

堆盤何物堪爲偶

蔞葉清新卷翠雲

共振

 

前陣子香友問我，宗教香品好做嗎?

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以製香來說，香不難做，但難的是將香與文化銜接，正如許多宗教建築一樣，許多讓人一眼望過的圖騰，其實都有不少意涵存在，或是對於祥兆的期盼，或是忠孝節義的教化，以木刻石雕繪畫等工藝，將其呈現於廟宇之中。

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文化的展現從來不是單一的，而是相互渲染，彼此共振，而香也是如此，佛教的香能拜神，道教的香當然也能供佛。

瑜伽士之王。夏迦師利​

瑜伽士之王。夏迦師利​ 

感恩護持寺院的大德，目前寺院閉關中心，新恭塑數尊佛像，此尊瑜伽士之王。夏迦師利尊者也是其中一尊，仁波切傳照片與大眾分享，願見者吉祥!!

紫府。朝真

【紫府。朝真】

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乘龍駕鶴不須驚，此是金丹一粒靈。

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五色雲龍騰海底，九迴風虎到天庭。

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瓊花合處看壬癸，紫府交時藉丙丁。

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此理要明非下士，除非名是少微星。

​

~宋 · 張繼先

一陽生。檀香盤香

富貴香中來

惟德是馨香

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尚書。君陳:

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至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。

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#盤香 #德檀 #富貴香中來 #惟德是馨香

紫白。吉曜。新品上市

新品上市!!!

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【紫白。吉曜】

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皂。天然

近年製作手工皂時，也有客戶詢問，為什麼肥皂顏色都淡淡的，這是因為我們都只用天然植物或是礦物粉去調色，顏色當然沒辦法太鮮豔，很多植物入皂後顏色會與之前不同，熟成後顏色也會變淡，看似不同領域的烘焙，乃至香與皂，其實原理都是一樣的。

香炭薰香。心薰爐

 

有香友詢問，心薰爐號稱萬能薰香，能使用香炭嗎?

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答案當然是可以，只要把銅鍋位置更換一下就可以，底部的品香灰能控制香炭的高度，調整火力，上方能放雲母片，就能薰木片了。

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不過末學很少使用香炭，一來是不習慣，二來是宗教用途基本上還是要明火，所以之前心薰爐的設計，才會以燭火為主，而非電熱片或是香炭。

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不僅如此，宗教用途的火源，燃燒的材料也會有些不同，不過這是很細節的部分，一般品香沒有這方面的問題，主要是無味即可。

【逐香之夫。香文化。拾伍】

【逐香之夫。香文化。拾伍】

昨天說到茶，以前有位朋友跟我說，你泡數千元的茶，與拿市售手搖飲給我喝，其實我也喝不出來，對於炁的感受，大概就是這樣，很多東西的價值，需要建立在規則之上，好比商品與價格，而對於個人感受來說，就比較複雜。

品香這件事與炁息息相關，同一款香不同人聞有不同的香氣，落差之處在於認知，而認知是可以建立規則的，好比當販售者給予商品描述，這描述就會在消費者使用這項商品時，賦予一定程度的認知規則。

好比咖啡的風味輪，與香品的香氣，明確的描述便於溝通，但也容易具有催眠的意味，適合用於商品的描述，但用於製香教學，有時就像禪宗公案一樣。

香嚴智閑禪師是百丈禪師的弟子，飽學經論，後來參學師兄靈祐禪師。一天，靈祐對他說：「聽說你一向博學多聞，現在我問你──父母未生我之前的本來面目是什麼？」

智閑禪師一時語塞，回到住處，翻遍了書本，也找不到答案，再回來對禪師說：「和尚慈悲，請您開示，什麼是父母未生前的本來面目？」

溈山靈祐禪師斬釘截鐵地說：「我不能告訴你，因為我告訴你答案的話，那仍然是我的東西，和你不相干，我告訴了你，你將來會後悔，甚至會埋怨我的。」

智閑禪師一看師兄不指示他，傷心地把所有經典燒毀，從此就到南陽自崖山去看守慧忠國師的墳墓，晝夜六時如啞巴吞含火珠地思考這個疑團。有一天，在田園除草，忽然鋤頭碰到石頭，「咯答」一聲，頓然身心脫落，而大徹大悟，於是沐浴焚香，對著溈山遙拜著說：「和尚您實在太慈悲了，假如當初您告訴了我，我就沒有今日的喜悅了！」

香道 #瑪尼沉香 #逐香之夫