娑婆三聖

佛教中與娑婆世界有大因緣的，除了本師釋迦佛，還有觀音菩薩與地藏菩薩，因此這三尊也稱為娑婆三聖，這組合也具有表法之義，佛法由釋迦佛宣說，所以代表智慧，而觀音菩薩為大悲，地藏菩薩為大願，而三者最重要的，則是智慧。

慈悲與願力，都需要有智慧作為引導，正如佛子行三十七頌中云:

無慧善導前五度

正等覺佛不能成

故具方便離三輪

修智慧是佛子行

菩薩修六度萬行，需有智慧為前導，才能達到三輪體空，不然善行雖有善報，但並非出世的資糧，反而會成為輪迴的柴火，火燒對地方能增加福報，燒錯就是更廣大的惡業，所以先有釋迦佛宣說智慧，才有觀音與地藏菩薩的慈悲與大願，這也是一種循序漸進的次第。

有時人世間的人情世故，或許八面玲瓏，能左右逢源，借力使力，但這些世間因緣是隨時變化的，若自己沒有改變，正如玉佛所言:

無常到終一清算

結秤屆時又一頭

世間善行就如同水中採蓮，採蓮心濁未見真，縱然身染蓮香，但終非出淤泥而不染的蓮花，出淤不染需要智慧，利益眾生也是如此，不然用人情世故的計算來當成利益眾生的手法，算盤打的劈啪響，騙人可能可以，騙鬼神行不通，但最後騙到的可能是自己。

其實佛子行三十七頌可說是入菩薩行論的精華，"入菩薩行論"中云:

{所有世間樂，悉從利他生。一切世間苦，咸由自利成。}

但前提是，在利他之前，知見是否正確，誠如祖師所言:

道，體也；緣、智，用也。有其體而缺其用，尚可為之，但化權不周、事儀不備耳。使道體既虧便無異無算，雖緣與智，亦奚為哉?或體用並缺，而冒焉居之，曰因曰果，寧無慊於中乎?

#娑婆三聖 #入菩薩行論 #佛子行三十七頌 #地藏菩薩