下雨天滑手機，剛好看到某一平台上，網友分享的異想，會說是異想，是因為猛一看好像是很特別的論點，但實則禁不起思考，讓銀子我想到關於阿底峽尊者與宗喀巴尊者，對於神通的看法。
兩位尊者對於神通的看法大不相同，但根本卻是相同的，就如之前說到的無慧善導前五度，正等覺佛不能成，以佛教來說，神通由定而發，雖然有神通對於利益眾生有益處，但不是修行好壞的依據，相反的定勝於慧，雖有神通但掌控不好，反而對修行無益。
舉個例子，如果能知曉他人心中所想，有天遇到朋友，發現來找自己的朋友別有想法，或是在背後兩舌說壞話，或是想借力使力，但種種想法都對自己不利，站在利益眾生的角度，自然是勸戒提點，但如果慧觀不夠，反而自生煩惱，或是升起嗔心，對於修持自然有害。
或許有人會說，都能由定發通，想來智慧也夠，不過神通有能力高低，產生的方式也有不同，如果是如法修持而生，自然有一定的定力，又有師長指導，可能問題不大，但如果由往昔業果而生，如雜譬喻經中殺羊升天的典故，或是由鬼神外力而生，那問題就頗為麻煩。
正如"入菩薩行論"中云:
欲護學處者，策勵當護心，
若不護此心，不能護學處。
若縱狂象心，受難無間獄，
未馴大狂象，為患不及此。
若以正念索，緊拴心狂象，
怖畏盡消除，福善悉獲至。
虎獅大象熊，蛇及一切敵，
有情地獄卒，惡神並羅剎，
唯由系此心，即攝彼一切，
調伏此一心，一切皆馴服。
兩位尊者對於神通的看法，看似相悖，其實正是在不同的角度中，為後世眾生指出正確的道路，與避免走錯路的告誡，更何況縱然知他人所想，抑或因果變化，但度人還是需要智慧的，正如行論中云:
行為同凡愚，必墮三惡趣；
心欲赴聖境，何需近凡愚？
剎那成密友，須臾復結仇，
喜處亦生嗔，凡夫難取悅。
忠告則生嗔，反勸離諸善，
若不從彼語，瞋怒墮惡趣。
妒高競相等，傲卑讚復驕，
逆耳更生嗔，處俗怎得益？
伴愚必然生，自讚毀他過，
好談世間樂，無義不善事。
是故近親友，徒然自招損，
彼既無益我，吾亦未利彼，
故應遠凡愚。會時喜相迎，
亦莫太親密，善繫君子誼。
猶如蜂採蜜，為法化緣已，
如昔未謀面，淡然而處之。
所以說行菩薩道利益眾生，不是當個濫好人，或是八面玲瓏，自己不會游泳，還跳水救人，不是慈悲，是對自己殘忍，更何況如果還夾雜其他心思，那就離慈悲更遠了，所以說當天命人之前，還是先在石頭內修行比較好啊。
#入菩薩行論 #神通 #菩提道燈論 #阿底峽 #宗喀巴
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