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傳香問答錄。除穢與除障
前幾天跟合作廠商閒聊，說到除障與除穢香，其實以製香的角度來看，除穢香有不少種類，反而是除障香，在漢方中是沒有的。
除障香之前已分享了數篇文章，就不再贅述，而除穢香在古香方中不少，但也並非全都適合台灣的氣候，藥有南人北人之分，香其實也有。
好比藏香也有除穢香，但與漢方就有所不同，香氣落差也大，有些桑煙也具備除穢之效，但並非全都是室內使用，而漢方的除穢香，則大多以室內使用為主，除此之外，基底料也不同。
2026年1月3日 星期六
2026年1月2日 星期五
傳香問答錄~上帝榮光
傳香問答錄~上帝榮光
這款香為何要新年製作?
嚴格說來是聖誕節前製作，搭配節日販售更好，不過實際上還是受限於氣候，以台灣的氣候來說，天冷時製作的效果好，所以有時預定的數量賣完，就會變成預售。
不過這款香雖然香氣特別，但也算是冷門香，所以除非有人大量購買，不然常態都還是有的，以商業考量來說，其實會考慮取消這個品項，但以象徵意義來說，這款香還是很有文化價值的，可說是古唐宋時代的宗教交流產物。
2025年12月30日 星期二
2025年12月29日 星期一
南無薄伽梵不動如來
我們都需要寧靜的力量，因為寧靜能不傷害自己，也不傷害他人。
南無薄伽梵不動如來
之前咒輪贈送完後，想說應該很多人都有拿到不少，就沒再持續製作，不過後來有一些香友還是有詢問，所以再製作一批與大家結緣，隨水晶咒輪牌都有附上麻質錦袋一個，能隨身攜帶，如果路上遇上路殺眾生，以水晶投射陽光照之，都能使其獲得加持，這是不動如來之本願，也是噶舉傳承度亡最殊勝的法門之一。
冬至與天赦
冬至將過，網路上常見天赦日討論，不過冬至在藏傳佛教中，也是修持的吉祥緣起日，如"普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文"中云:
或於日月蝕時日，風暴雷發地動變，
或於冬夏至年節，發心自修為普賢，
與眾虔敬誦此願，令諸三界有情眾，
由彼瑜珈行者願，滅苦解脫生死海，
獲證究竟佛陀位。
看到這願文，就想到之前關於佛道雙修的討論，冬至念願文有吉祥緣起，而日月蝕與風暴雷發地動變也是善緣起，這與道教的認知就不太一樣，雖然也有道教祖師認為，這是正常的陰陽變化，不用太過罣礙，但也不會將之視為善緣起。或許您會問，這跟香有關係嗎?
之前文章有分享過類似的，跟製香有關係，跟修持有關係，不過如果只是單純供養用，那就不一定。
佛道雙修
忙完製香，繼續來聊聊佛道雙修的話題，要說這個話題，其實媽祖可算是代表人物，傳說媽祖拿到銅符，學的是穢跡金剛法，而這法門中有很特別的法印，也有類似道家雲篆的符文，一般人可能很少知道，古時禪門日誦，也會修持穢跡咒，更有許多成就者。
但實際上修密者不廣傳，除了收徒，大部分都是密修，所以穢跡法門也因此十分低調，而經文中的法印，自然也很少人知道。 儀軌本身是教法的延伸，教法如同原理，而科儀就是實質化的運作方式，在"太上說南斗六司延生度人真經"中云:
夫萬行之本。一身之根。在乎道氣。保固形命。形命保固。在乎教法。教法存乎科儀之細密。
科儀的靈驗，在於相應於真理，也可以說是道，或是佛教的因果，諸法因緣生，所以法門能否雙修，想來重點在於次第，而次第要明朗，在教法熟悉度上就要深入。
反之，既然熟悉教法，在佛道教法中，有不足之處嗎? 若沒有不足之處，那一門深入也能成就，好像就沒有雙修的必要。
傳香問答錄~心燭
傳香問答錄~心燭
假日的晚上，雖然曝光度很低，不過還是來聊一下香友的問答，為何特製心燭都是做成白色?
其實按照台灣的使用習慣，白色確實不討喜，但傳統上息災法用的就是白色，不過我們的白也不是純白，而是乳白，帶有些黃色，息災雖然沒有增益懷愛討喜，但卻是非常重要，畢竟先有平安才有其他能增長的，在密宗道次第廣論中云:
息災者，謂能息滅橫死疾病時疫魔害傳染等災。
金剛手灌頂經云：白色修息災，許紅為自在，當知黃增益，黑修猛利行。
大毘盧遮那成佛經疏卷第十五中云:
觀自在諸真言白。隨事分者，此但云應當知以白黃和合也，謂不太黃太白也。
略舉兩例，其他就不多說了，廣論是藏傳傳規，而經疏是漢傳與東密，其實說的都是相同的，製作如法的緣起物，雖然反商業邏輯，但重點是如法。
2025年12月25日 星期四
佛道雙修談閭山
如果從佛道雙修談到閭山起源，其實也是滿有趣的，最早提到閭山的海瓊白真人語錄卷一中說到：
元長問曰：巫法有之乎？其正邪莫之辨也。答曰：巫者之法始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，復傳於維陀始王、頭陀王、閭山(原注：山在閭州)九郎、蒙山七郎、橫山十郎、趙侯三郎、張趙二郎，此後不知其幾。昔者，巫人之法有曰盤古法者，又有曰靈山法者，復有閭山法者，其實一巫法也。
白真人對於閭山的態度，其實是不太肯定的，覺得是依附於道教的巫，但有效嗎?
想來正是因為有效，流傳又廣信者眾多，所以白真人才需特別將其獨自論述，當然也有人說如果這是起源，那為何閭山尊許真君為教主，而真君之前的祖師，反而沒有成為教主，以學術角度來說，確實是滿奇怪的，但以宗教來說好像也不獨有。
一來宗教都有中興祖師，也有集大成的祖師，所以在這位祖師之前，既不成教，自然沒有教主之名，二者天神降法大多只傳法而非成教，也就是說教是後人集結而成，編撰具體的科儀教法而成教，而起源傳的可能只有法，法要轉化成教，就必須與當時實際的社會狀況與人能接受的方式，來做為有形的科儀。
如今天粉專分享的天神，民間信仰中也有不少天神下降的信仰，既不知其來源，也可能只有姓氏尊稱，其他就沒有詳細來源，但信眾祈求也是十分靈驗，在現今科技爆發的年代，尚有如此現象，那古代資訊不通狀態，只靠口耳相傳，當然是最有名的流傳最廣，而中興或集大成的祖師，自然就變成教主了。
當然還有第二個可能，部過這篇字數太多了，下次有機會再來聊聊......
冬至與天赦
冬至將過，網路上常見天赦日討論，不過冬至在藏傳佛教中，也是修持的吉祥緣起日，如"普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文"中云:
或於日月蝕時日，風暴雷發地動變，
或於冬夏至年節，發心自修為普賢，
與眾虔敬誦此願，令諸三界有情眾，
由彼瑜珈行者願，滅苦解脫生死海，
獲證究竟佛陀位。
看到這願文，就想到之前關於佛道雙修的討論，冬至念願文有吉祥緣起，而日月蝕與風暴雷發地動變也是善緣起，這與道教的認知就不太一樣，雖然也有道教祖師認為，這是正常的陰陽變化，不用太過罣礙，但也不會將之視為善緣起。
或許您會問，這跟香有關係嗎?
之前文章有分享過類似的，跟製香有關係，跟修持有關係，不過如果只是單純供養用，那就不一定。
2025年12月20日 星期六
閭山法教
奉請恒沙悉地眾。法身聖者大輪王
瑜伽五部曼拏羅。灌頂金剛為上首
一身現出百八臂。手手皆結陁羅尼
湧大火頭霹靂聲。降伏妖魔諸外道
空中跳躑輪刀劒。口中哮吼似雷鳴
回睛轉眼掣電光。忿怒攢眉實可畏
有大神通自在力。隨聲應念盡遙聞
來往由如一剎那。聖者威雄不可測
手持金䌇降魔杵。足踏寶石鎮閻浮
童子四面散天華。來結道場三昧界
大輪聖者降臨來。大輪聖者降臨來
這段雖然是古時佛教科儀的結界文，但用詞卻很閭山，有時製香資料彙整之餘，也會看到一些相關的古籍經文，與現今的宗教文化相對比，也是一種樂趣，不過專業的還是要看到道長們的介紹，畢竟實際運作跟古籍記載的，還是有些因地制宜，跟製香就有些不同。
龍樹菩薩與提婆
說到龍猛菩薩，在玄奘大師的大唐西域記中，有一段龍猛菩薩與其弟子提婆辯論的記載，由龍猛菩薩以外道思想為宗，而提婆破之，後來龍猛菩薩輸了，老師輸給徒弟，好像不甚光彩，不過龍猛菩薩說，錯誤的事情終究不是對的，還是有被推翻的時候。
不過真理本身不會說話，還是需要人來講解，而人如何詮釋就很重要了，提婆的勝利在於從龍猛菩薩學到了正確的思想，不然換個人來與龍猛菩薩辯論，還不見得能取得勝利，然而縱然龍猛菩薩以外道見取勝，但錯的還是錯的。
原文:
時南印度那伽閼剌樹那菩薩(唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也，)幼傳雅譽，長擅高名，舍離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。
有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：「波咤厘城諸學人等辭屈外道，不擊揵椎，日月驟移，十二年矣。敢欲摧邪見山，然正法炬。」
龍猛曰：「波咤厘城外道博學，爾非其儔，吾今行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，詎必傾山？敢承指誨，黜諸異學。大師立外道義，而我隨文破析，詳其優劣，然後圖行。」
龍猛乃扶立外義，提婆隨破其理，七日之後，龍猛失宗，已而嘆曰：「謬辭易失，邪義難扶，爾其行矣，摧彼必矣！」
#龍猛 #龍樹 #大唐西域記 #玄奘 #天竺
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